帝辛（纣王）是商朝终末一任君主，然而在神话别传中，又被称动作终末一位东说念主皇。缘由是周朝建设之后，周朝的君主自称为“皇帝”，至此东说念主间便再也莫得了“东说念主皇”的出现。

既然说他是终末一位东说念主皇，便讲明在帝辛之前，亦然有东说念主皇存在的，那么在帝辛之前的东说念主皇齐是谁，第一位东说念主皇又是谁呢？

一、“东说念主皇”见地的开首

对于“东说念主皇”见地的开首，总体来说分为两种，一种是神话别传，另一种则是演义演义等计划文体作品。

中国传统神话别传里，有天皇、地皇、以及东说念主皇，这就是别传中的三皇体系，其中东说念主皇象征东说念主类好意思丽的奠基者。

第二种就是《封神演义》等计划文体作品中，把帝辛说成是终末一位东说念主皇，大致与天并排的渊博东说念主皇。

帝辛被推翻之后，东说念主间便再也莫得了东说念主皇的出现，有的仅仅周朝皇帝。

二、第一位东说念主皇是谁？

如果按照别传中三皇体系的话，那么第一位东说念主皇就应该是神农氏（即炎帝），他教民农耕、尝百草，代表农业与医药的发源。

部分文件将伏羲（创八卦、制婚配）或黄帝（中原共祖）纳入“东说念主皇”边界，但更常见的是将黄帝归为“五帝”之首。

三. 历代东说念主皇的争议与演变

三皇五帝的暧昧性：

中国早期别传中，“三皇五帝”并无长入名录，不同文件记录相反较大。举例：

《史记》以伏羲、神农、女娲为三皇；

《尚书大传》则以燧东说念主、伏羲、神农为三皇；

玄门经典可能加入黄帝为东说念主皇。

商朝是否称“东说念主皇”：

正史中商朝君主称“帝”（如帝乙、帝辛），而非“东说念主皇”。“终末一位东说念主皇”的说法多见于民间别传或演义，可能与商周“天命不雅”更替计划。

四. 从“东说念主皇”到“皇帝”的滚动

商周政权正当性：

商朝统率者以“帝”自居，强调与神界的径直计划；周灭商后，建议“天命靡常”，君主改称“皇帝”，声称权利来自“天”的授予，弱化东说念主神同位的不雅念。

文化意旨：

这一行变标志着中国从神话时期（东说念主神杂糅）向感性化政事体系（天说念玄学）的过渡。

回首：关键东说念主物与线索

神话体系：神农（东说念主皇）→ 黄帝（五帝之首）→ 尧、舜、禹（禅让时期）→ 夏商君主。

历史关联：商纣王（帝辛）动作末代商帝，被后世文体赋予“终末东说念主皇”标记，实为周朝重构历史叙事的一部分。

需注方针误区

正史与别传的区别：正史中并无“东说念主皇”称呼的严格世系，需差别心话、文体与历史记录。

版块相反：三皇五帝的具体东说念主物因文件而异，回报时应讲明多元性。

若进一步探讨，可聚拢《山海经》《史记》等文件，或分析周朝“以史为鉴”的政事建构若何影响了对前代的叙事。